如果把原始社會(huì)經(jīng)過打磨雕琢的石器、木器、陶器，視為中國(guó)最早的雕塑，那么雕塑可以說(shuō)是一切美術(shù)的先祖。
中國(guó)最早的成品雕塑是“黃帝木像”，據(jù)春秋時(shí)期《竹書紀(jì)年》記載，黃帝死后，其臣左徹削木為黃帝像并率諸侯祭拜。
左徹在當(dāng)時(shí)有很高的地位，不僅雕塑了黃帝像，而且還開采首陽(yáng)之銅鑄鼎于荊山之下。這只是史書上的記載，事實(shí)上到底有沒有左徹這個(gè)人、刻沒刻過黃帝像，誰(shuí)也說(shuō)不清楚。
▲觶(zhi,音志) 飲酒器。圓腹、侈口、圈足、形似小瓶,大多數(shù)有蓋
進(jìn)入奴隸社會(huì)，夏商周三代開始注重青銅器，青銅器的早期雕塑肯定是兵器，有了兵器才能平四方，才能統(tǒng)治天下。
其次才是炊器、食器、酒器、樂器、禮器這些器具，并且越鑄越復(fù)雜，越鑄越華麗，這也說(shuō)明天下太平后，統(tǒng)治者不再需要更多的兵器，需要享受生活。
在冷兵器時(shí)代，發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)會(huì)將金屬器具化為兵器，和平時(shí)又將兵器重鑄成器具，古時(shí)有一句話叫“化干戈為玉帛”，其實(shí)本質(zhì)上就是這個(gè)道理。
▲散氏盤，西周晚期青銅器，因銘文中有“散氏”字樣而得名。清乾隆年間出土于陜西鳳翔（今寶雞市鳳翔縣）
夏商周三代鑄造兵器，注重兵器的種類和鋒利，鑄造器具則注重精致的程度，以及多變紋飾和豐富的造型。
三代時(shí)期以商周的青銅器最為優(yōu)秀，鑄一件器具非常講究，需要六工共同參與，六工者乃土工、金工、石工、木工、獸工、草工，各司其職，共同完成樣稿、設(shè)計(jì)、制模、制范、冶煉、澆鑄、打磨等工序。
▲康生題法若真散氏盤銘文拓片，有銘文357字，記述貴族夨人將大片田地移付給散氏時(shí)所訂的契約
青銅器以司母戊大方鼎、散氏盤、四羊方尊為代表的作品，實(shí)際上也是中國(guó)早期雕塑的集大成者，為中國(guó)雕塑奠定了第一個(gè)高標(biāo)的基礎(chǔ)。
▲商后母戊鼎，又稱司母戊鼎、司母戊大方鼎，是商后期（約前十四世紀(jì)至前十一世紀(jì)）鑄品，于1939年出土于河南省安陽(yáng)市武官村
秦始皇掃平六國(guó)后，又一次“化干戈為玉帛”，為阻止金屬天下流通，盡收兵器鑄造坐高三丈的十二銅人于宮中，秦始皇的宮殿在今天的咸陽(yáng)。
為什么鑄十二銅人？古人認(rèn)為天地由四面八方組成，四八十二，表示天下一統(tǒng)，千秋萬(wàn)代。
銅人又是什么樣子？據(jù)說(shuō)是狄人狄衣，狄人有兩種說(shuō)法，一種是指秦朝時(shí)北方的少數(shù)民族，另一種是指為秦朝服務(wù)的下級(jí)官吏。
銅人又是怎樣消失的？據(jù)《三國(guó)志·董卓傳》記載：“椎破銅人十及，以鑄小錢。”就是說(shuō)董卓砸了十個(gè)，留下兩個(gè)沒砸。過了幾十年，魏明帝曹睿（曹操之孫）就把這兩個(gè)銅人運(yùn)到長(zhǎng)安霸城，又過了幾十年，東晉的苻堅(jiān)攻入長(zhǎng)安將它們毀滅。
十二銅人有什么意義？一是首創(chuàng)大型人物雕像，二是安置在宮中主道兩側(cè)，這種對(duì)稱安置方式后來(lái)一直影響著歷朝歷代。
▲南京明孝陵石像生神道
我們現(xiàn)在去參觀帝王陵，進(jìn)入陵區(qū)一路上左右兩側(cè)總能看到石人石馬、石像石柱，這種路叫石像生，是皇權(quán)儀衛(wèi)的縮影。所以，在秦始皇死后搞了那么多的兵馬俑，其目的就是彰顯他統(tǒng)治天下的時(shí)候有多么的威武。
▲秦始皇兵馬俑
由于長(zhǎng)時(shí)間戰(zhàn)爭(zhēng)，劉邦建立漢朝初期非常貧困。漢朝的雕塑比不了青銅器的輝煌壯麗，比不了秦兵馬俑的雄壯碩大，但漢朝的雕塑卻比前者豐富，且走向了民間，出現(xiàn)了許多小型的造型栩栩如生、惟妙惟肖的雕塑，如玉雕擺件、象牙雕杯、銅鏡銅人、歌舞陶俑等等。
▲漢代·馬踏飛燕
為什么會(huì)豐富？道理很簡(jiǎn)單，因?yàn)楦叽笊系那嚆~器、秦兵馬俑是“國(guó)家財(cái)政撥款”，而漢朝窮，做這些手藝的人要吃飯，當(dāng)然是誰(shuí)給錢就給誰(shuí)干，做點(diǎn)小東西便于出售。
漢朝雖沒有什么太了不起的雕塑，但卻開創(chuàng)了雕塑佛像的先河。漢明帝夢(mèng)見西方有佛，就派中郎將蔡愔去天竺求經(jīng)，蔡愔求得佛經(jīng)和佛像回來(lái)，打通了與西方佛教的交流。
漢和帝時(shí)，犍陀羅國(guó)佛像開始傳入漢朝，于是漢朝就有了中國(guó)歷史上第一批佛像雕塑。
▲北齊佛像，現(xiàn)收藏于新加坡亞洲文明博物館。攝影：何華
犍陀羅國(guó)現(xiàn)在大約在巴基斯坦和阿富汗交界處，犍陀羅佛像藝術(shù)更接近于希臘雕塑藝術(shù)，其特點(diǎn)是理想主義、簡(jiǎn)樸、強(qiáng)調(diào)共性、典雅精致、高貴單純，這些佛像后來(lái)對(duì)中國(guó)的佛像雕塑影響極大，中國(guó)佛像雕塑也是中國(guó)古代雕塑中最偉大的一部分。
兩晉時(shí)期是中國(guó)雕塑邁向輝煌的準(zhǔn)備期，首先由沙門樂僔開創(chuàng)了敦煌石窟。沙門是一切佛教徒的總稱，就是由樂僔和尚首創(chuàng)就崖造窟，后又歷經(jīng)330多年直到唐朝，鑿石千余窟龕，完成舉世聞名的敦煌莫高窟。
▲云岡石窟著名的露天大佛，既是釋迦坐像，也是依照北魏開國(guó)皇帝道武帝的形象雕刻
其次是東晉出現(xiàn)了最有名的雕塑家戴逵，戴逵既是美術(shù)家又是雕刻家，他性情清遠(yuǎn)，才華橫溢，終生不仕?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》中王羲之之子王徽之有“雪夜訪戴”的故事，為古今文人之美談。
戴逵歷時(shí)三年雕刻出構(gòu)思精巧、精致完美的無(wú)量壽佛（阿彌陀佛），具有劃時(shí)代意義，因?yàn)樵谒暗姆鸬?，其藍(lán)本都是來(lái)自于西方，而戴逵的佛雕完全是以中國(guó)畫中“以線造型”來(lái)呈現(xiàn)，后來(lái)漢族人雕塑佛像，絕大多數(shù)都繼續(xù)了這種技法，并在實(shí)踐中不斷改進(jìn)和發(fā)揚(yáng)光大。
▲龍門石窟著名的盧舍那佛，雕塑時(shí)根據(jù)武則天的形象進(jìn)行塑造
從南北朝一直到唐朝，這600多年中幾乎最重要最著名的雕塑都和佛教有關(guān)，主要原因有三：
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一是佛教興盛，捐款人多；
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二是工匠們需要掙錢，且最好是長(zhǎng)期穩(wěn)定的工作；
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三是統(tǒng)治階級(jí)重視，有“官方資金注入”。
所以在這段漫長(zhǎng)的歲月里，石匠、木匠、金匠、銀匠、畫匠、漆匠大部分都是長(zhǎng)工，都集中在某個(gè)地方從事雕塑或和雕塑相關(guān)的工作，比如在山西大同云岡村，就集中了當(dāng)時(shí)最好的匠人。
▲麥積山石窟泥塑，北朝時(shí)期的作品。麥積山石窟、敦煌莫高窟、云岡石窟、龍門石窟是我國(guó)著名的四大石窟
在長(zhǎng)達(dá)近百年的雕塑施工中，經(jīng)過數(shù)代匠人的努力，開鑿了252個(gè)窟龕，塑造佛像5.1萬(wàn)余尊，其宏大之美、精致之美、空靈之美、滄桑之美，享譽(yù)世界。
又比如在洛陽(yáng)龍門山，又開建了龍門石窟，歷時(shí)400余年開鑿窟龕2300多座，雕造佛像10萬(wàn)余尊。云岡石窟和龍門石窟的不同之處是云岡多北派刻法，龍門多南派刻法。
北派的主要特點(diǎn)是用刀剛強(qiáng)，富有力量，視覺上有威嚴(yán)冷峻之感；而南派則剛?cè)嵯酀?jì)，注重弧線的柔美效果，給人以溫和文靜的感覺。
▲麥積山石窟中的壁畫。雕塑和壁畫在中國(guó)古代是“姊妹藝術(shù)”，幾乎雕塑離不開壁畫，壁畫離不開雕塑
云岡和龍門還有一個(gè)特點(diǎn)，就是有些雕像根據(jù)帝王或重要權(quán)貴的長(zhǎng)相來(lái)造像，其實(shí)這種做法在當(dāng)時(shí)非常普遍。
拿當(dāng)時(shí)工匠的話說(shuō)這叫“像主多”，到了后來(lái)這種現(xiàn)象甚至泛濫，誰(shuí)給錢就給誰(shuí)造像，這種做法延續(xù)到今天，類似于為某某老板、某某總裁鑄像。
中國(guó)雕塑在這600多年當(dāng)中一直都是高峰期，一直都有大量的精湛之作矗立于大地之上，例如昭陵六駿、樂山大佛、唐三彩，這段時(shí)間也出現(xiàn)了大量的鐵像、金像、銅像、木像、塑壁，其藝術(shù)價(jià)值和工藝水平也都達(dá)到了歷史上的新高。
▲昭陵六陵
進(jìn)入宋代之后，雕塑逐漸走弱，其核心原因是統(tǒng)治階級(jí)對(duì)宋畫的推崇，以及人們對(duì)藝術(shù)欣賞的轉(zhuǎn)向，另外宋人更喜歡那種道法自然、充滿靈性的藝術(shù)品，對(duì)于過于莊嚴(yán)肅穆甚至刻板的雕塑并不太看重。
▲宋代石雕·河北正定隆興寺內(nèi)
雖然雕塑在宋代依然品種繁多，雕工細(xì)膩，但總體而言已和昔日不可同日而語(yǔ)，更沒有了往日的雄偉壯麗。
雕塑在中國(guó)古代還有一個(gè)很廣泛的用途，就是與葬禮配套，大量的雕塑如陶俑、泥塑、木雕、石雕都是隨葬品。
▲宋代·漢白玉石獅
進(jìn)入明清之后，隨著低成本的紙人紙馬紙屋的流行，雕塑市場(chǎng)越來(lái)越小，隨葬品也在不知不覺中改成了瓷器，于是大量的匠人不得不被迫改行。
當(dāng)然，明清兩代仍然有不少雕塑家服務(wù)于建筑、服務(wù)于寺廟、服務(wù)于皇宮、服務(wù)于王侯將相，但作品大多都是仿宋元、仿隋唐，材料也多用泥、木、漆之類。泥會(huì)散、木會(huì)裂、漆會(huì)落，并不耐久，雕塑的最好材料當(dāng)然是金石。
中國(guó)大部分最經(jīng)典的雕塑都在黃河以北。中國(guó)雕塑的燦爛輝煌，應(yīng)該說(shuō)主要由北方少數(shù)民族和漢族人共同創(chuàng)造。
隨著元朝的滅亡，少數(shù)民族的文化基本上對(duì)漢族人沒有什么影響，而漢族人則把藝術(shù)的主要精力放在了書畫和瓷器上。
注：文章摘自唐詩(shī)宋詞元曲公眾號(hào) ，版權(quán)歸原著所有，本文只是分享
綿陽(yáng)松藝雕塑
